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  • 怎样学习坐禅

    根本不用什么招数去对治妄念。那些喜欢弄花样求妙法搞对治的人,原不过是曲指而非宗门的直指,正所谓“长安大道平如掌,只是行人险处行”。 如需要看佛经的话,推荐看《六祖坛经》和《金刚经》。如要看注释的话,建议看憨山大师的注释,如《憨山大师直解圆觉经》。如想了解一些调身的方法作为入门方便可以看中医理论。 其实用功的目的无非是对治妄想杂念而已,能对付得了妄想杂念自然也对付得了昏沉。没有...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13474487016.html

  • 遇到“摩登伽女”怎么办？

    　　问：如果你遇到“摩登伽女”的话怎么办？如何对治淫欲？ 　　答：就度化她成为“摩登伽比丘尼”或“摩登伽居士”就好了。我的经验是如此，遇到美女时，知道她是美女就好了，因为再进一步的事情都是很麻烦的。追求时很苦，即使她是自动送上门，得到之后要保持她也很苦。对我来讲，“懒惰”是对治贪欲最好的方法。　　 　　你们看过在机场缉毒的狗吗？以前我都以为一定要狼狗，后来看了一部记录片之后，才知道不...

    惠敏法师

    |戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/083533806.html

  • 无修之修

    　　 　　“故常应不离无修之大自然住。” 所谓无修者，乃“无修之修是为正修”也。大手印是最上乘密法，它不要你念咒，不要你结手印，不要你修什么法，一切任运自然，毫无住着即是。这种修，即是大自然住。禅宗开悟后也是如此，无修而修，不要对治。对治法门是针对各人习气而专修的除妄法。譬如，淫心重的人专修不净观、白骨观；特爱讲话的人专修禁语等，这是息妄归真的方便法。大手印不要这么对治，它告诉...

    学愣严

    |无修|大手印|开悟|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1221377420.html

  • 受菩萨戒和密乘戒，时时观察随犯随忏

    。“扪公甲格西，闻弟子某贵人来。先严供品，力求精善，继思此心不清净，以灰撒之。荡巴桑结闻之曰：‘此西藏今日供养最大者。'以能用清净心对治染污心也。”常常如是观待，自然发心无垢，勿如小孩，离开父母，便任...可见，大德时时以清净心对治也。 　　阿底峡尊者云：“我受比丘戒还觉易于受持，从未犯过，及受菩萨戒，因知此为心戒，较难守护，及受密乘戒，则更时时观察，随犯随忏，且随带曼达盘，发见违失，即时坐地修忏，不...

    西藏根桑泽程仁波车

    |心戒|戒律|密乘戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/2235138805.html

  • 如何判断所修的是不是正法？

    正法。正法是什么？能够对治烦恼，对治习气，这就是正法。 　　看自己有没有进步、有没有成就，也看自己的烦恼和习气。烦恼比以前少了，贪嗔痴慢疑比以前少了，不好的习气比以前好了，性格比以前好了，这就说明你...

    达真堪布

    |正法|防魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/08251319891.html

  • 内观是甚么?

    内观是甚么?　　「内观」（Vipassana）是印度最古老的自我观察方法之一。内观的意思是「洞察事物究竟的实相」。此技巧在两千五百多年前重新被释迦牟尼佛发现并将之传授，教导如何对治人类普遍性的痛苦及解脱痛苦的有效解药，它就是生活的艺术。 　　此无宗教派别之分的技巧，目标是根除内心所有不净杂染，达到无上喜乐和究竟解脱。它的宗旨不是用来治疗身体上的疾病，而是为了对治人类的痛苦。 　　内观是透过对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030454418.html

  • 问：为什么睡得饱饱的上殿一样昏沉得很厉害？

    你可以小睡片刻。 就心理的因素而言，当你的心活力不充沛时，就容易受到昏沉睡眠烦恼的侵袭而感到困倦。对治这种昏沉睡眠的方法是激发修行的精进心与浓厚兴趣。你可以思惟生、老、病、死之苦，四恶道之苦，过去世...浓厚兴趣。当你的定力愈来愈深时，渐渐就能克服昏沉睡眠烦恼。 也可以运用对治昏沉的七种方法：当你专注于某一种业处（如安般念）时，若昏沉睡眠的现象发生，你可以暂时停止专注那种业处，而改专注其他种业处，如...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19283882198.html

  • 问：本人听到法师说，必须清净心念佛才能往生西方极乐世界，请问什么才是清净心？

    答：法师跟你说的是不错的，你必须以清净心念佛，才能生极乐世界。 我们请问诸位道友，如果你心已经清净了，已经是佛，还须要念佛吗？因为我们的心不清净，假念阿弥陀佛使我们心能够清净下来，这是对治的...释迦牟尼佛得到清净心才知道，原来的，什么都没有，不假修炼，何假修证，清净心原来本来就是清净的。 从这个道理上讲，应该是我们心不清净，才有佛说这些法，都是对治我们那个不清净的心，来达到清净心，清净心是我们...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07263987709.html

  • 如实观照的理论

    不好。为什么做不好？没有烦恼时他不观照，明明都已经烦恼了，然后才要去观照。没事他就不观照，有事才观照，目的都达成什么？要对治而已。以为我今天有事，因为观照就可以没事，所以他才观照。那么这个事情变成什么样呢？他在处理个别的烦恼而已，变成把它用在处理个别性的烦恼而已。我现在起了烦恼，我一观照：嘿！烦恼就真的没有了。他变成什么？他是用在对治上，对治他当下某一个事相的烦恼而已，他是在对治这一些。没有烦恼时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593547830.html

  • 王骧陆祖师语录精华(B)

    世法之救果者为圆。　　众生习气无量 , 多则为八万四千相 , 《大日经》简之为六十 , 谓有六十心 , 具有六十相。行者由此参问自己 , 我于何种心为最坚固 , 即我病相之最深者 , 以何对治 , 则...病也。以空一切为对治。　　二、无贪心 谓与前心相违 , 此无慧不贪之行也 , 如正用功修持时 , 乃亦消极偏空而不贪 , 不发大心 , 但求少足 , 或不精进 , 或入断灭 , 前为过取 , 此为过舍...

    王骧陆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23233639541.html
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